Исполнитель утверждает, что песня его собственного авторства. Он сочинил ее непосредственно после Второй мировой войны от имени молодых мужчин, оставшихся в деревне. В военные годы все работоспособное мужское население деревни призвали в армию и отправили на фронт, из них вернулось всего 3--4 человека. Во время войны и после нее ускоренная производственная деятельность, обеспечение семей, оставшихся без кормильцев, организация работ и деревенской жизни легли на плечи нескольких юношей, которым во время войны не исполнилось и 18. Иосиф Гришкин сыграл важнейшую роль при реорганизации деревни, сейчас он является начальником рыбацкой артели, членом партии. Песня сочинена по примеру произведений, восхваляющих деревню и определенную группу людей, и сильно актуализирована. У обских угров социальная единица, на основании которой делят и учитывают людей, это население зимних деревень, простоявших на одном месте на протяжении столетий. В типичных случаях это совпадает с кровнородственными или религиозными группами («родом», а также «ветвью рода»). Так деревня Тугияны равнозначна Себуровым из фратрии mɔś, которые почитают духа-покровителя tŏχʌǝŋ ĭki 'Крылатого старика', а также Гришкиным из фратрии pŏr, поклоняющимся χăreŋ ĭki 'Лесному старику' и некоторым другим местным духам-покровителям. Таким образом, название деревни означает как традиционно населенное место природного ландшафта (очень значимо из-за чрезвычайной разбросанности поселений), так и местную социальную группу. В песнях с деревенской тематикой прослеживаются оба значения. В крайних проявлениях это похвальные песни, воспевающие исключительно окружающую природу, или же похвальные песни «коллективного авторства» с описанием одной из половозрастных групп населения. Однако два этих аспекта не имеют четкого разделения -- так же, как в повседневной жизни, -- поэтому часть песен (в т. ч. и настоящая) включает обе темы. «Судьба» деревень, изображенная будь то напрямую, будь то сквозь призму судьбы отдельного человека, является темой постоянной. В мансийских текстах, записанных Мункачи, для обозначения вымирающих деревень используются специальные формулы («лишь мокрой рукоятью весла/обледенелым хореем будут показывать ее место», «только кукушка будет о них петь»). Точно так же есть и формулы, означающие выжившие деревни («ее тропа не зарастет травой/кустами»). Настоящая песня появилась в рамках этой традиции изображения деревенских судеб. По сути, она о преодолении опасности запустения деревни (в т. ч. и в результате переселения ее жителей). Иосиф Гришкин -- популярный певец с прекрасным голосом и исполнительским мастерством. В последнее время он жалуется, что голос у него не тот, что прежде, и что тексты забываются. Имея большой опыт, он не очень заботится о точном воспроизведении текста, а скорее воссоздает его с помощью тематических «опорных точек». Песням, записанным у него, присущи некоторые черты импровизационного стиля: более свободная тематическая структура, небрежность синтаксиса, незаконченные предложения или отсутствие в них согласования, размытое и нечеткое произношение, вынужденные метрические приемы, пропуск слов и даже целых стихов, что больше обычного осложняет расшифровку и перевод песни. У меня не было возможности поработать над песнями Иосифа Гришкина с ним самим. В расшифровке мне помогала его 66-летняя родственница из Полновата Марфа Дмитриевна Нёмысова (в девичестве Лельхова), родившаяся в Пашторах. Некоторые непонятные моменты не смогла прояснить даже она.